TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 14:54:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No. 100《別譯雜阿含經》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị sách No. 100《biệt dịch Tạp A Hàm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.30 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 2, No. 100 別譯雜阿含經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 2, No. 100 biệt dịch Tạp A Hàm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 別譯雜阿含經卷第十六(丹本第十七卷初准) biệt dịch Tạp A Hàm Kinh quyển đệ thập lục (đan bổn đệ thập thất quyển sơ chuẩn ) 　　　　失譯人名今附秦錄 　　　　thất dịch nhân danh kim phụ tần lục 　　　（三三○）　爾時世尊。 　　　（tam tam ○）　nhĩ thời Thế Tôn 。 在毘舍離獼猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘。皆阿練若。 tại Tỳ xá ly Mi-Hầu pha ngạn Đại giảng đường trung 。thời hữu tứ thập Ba lợi xà Ca Tỳ-kheo 。giai a-luyện-nhã 。 著糞掃衣。盡行乞食。悉在學地未離欲法。 trước/trứ phẩn tảo y 。tận hạnh/hành/hàng khất thực 。tất tại học địa vị ly dục Pháp 。 咸至佛所頂禮佛足在一面坐。爾時世尊作是念。 hàm chí Phật sở đảnh lễ Phật túc tại nhất diện tọa 。nhĩ thời Thế Tôn tác thị niệm 。 此諸比丘皆阿練若。著糞掃衣。盡行乞食。 thử chư Tỳ-kheo giai a-luyện-nhã 。trước/trứ phẩn tảo y 。tận hạnh/hành/hàng khất thực 。 悉是學人。未斷諸結。吾當為彼如應說法。 tất thị học nhân 。vị đoạn chư kết/kiết 。ngô đương vi/vì/vị bỉ như ưng thuyết Pháp 。 令諸比丘不起于坐心得解悟盡諸結漏。 lệnh chư Tỳ-kheo bất khởi vu tọa tâm đắc giải ngộ tận chư kết lậu 。 佛告之曰。比丘當知。生死長遠無有邊際。 Phật cáo chi viết 。Tỳ-kheo đương tri 。sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế 。 無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋。 vô hữu năng tri kỳ căn nguyên giả 。nhất thiết chúng sanh giai vi/vì/vị vô minh chi sở phước cái 。 愛結所使纏繫其頸。生死長途流轉無窮。 ái kết sở sử triền hệ kỳ cảnh 。sanh tử trường/trưởng đồ lưu chuyển vô cùng 。 過去億苦無能知者。譬如恒河流入四海。 quá khứ ức khổ vô năng tri giả 。thí như hằng hà lưu nhập tứ hải 。 我今問汝。汝處生死所出血多為恒河多。 ngã kim vấn nhữ 。nhữ xứ/xử sanh tử sở xuất huyết đa vi/vì/vị hằng hà đa 。 時諸比丘白佛言。世尊。如我解佛所說義者。 thời chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả 。 我處生死身所出血。多彼恒河四大海水。佛告諸比丘。 ngã xứ/xử sanh tử thân sở xuất huyết 。đa bỉ hằng hà tứ đại hải thủy 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 善哉善哉。汝從往世所受象身。 Thiện tai thiện tai 。nhữ tùng vãng thế sở thọ tượng thân 。 為他截鼻截耳。或時截足鐵鉤(邱-丘+(卯/亞))頭及以斬項。 vi/vì/vị tha tiệt tỳ tiệt nhĩ 。hoặc thời tiệt túc thiết câu (khâu -khâu +(mão /á ))đầu cập dĩ trảm hạng 。 所出之血無量無邊又受牛馬騾驢駱駝猪雞犬豕種種 sở xuất chi huyết vô lượng vô biên hựu thọ/thụ ngưu mã loa lư lạc Đà trư kê khuyển thỉ chủng chủng 禽獸。如受雞形。 cầm thú 。như thọ/thụ kê hình 。 截其羽翼及其項足身所出血。是諸禽獸各被割截。所出之血不可計量。 tiệt kỳ vũ dực cập kỳ hạng túc thân sở xuất huyết 。thị chư cầm thú các bị cát tiệt 。sở xuất chi huyết bất khả kế lượng 。 復告諸比丘。色為是常是無常乎。 phục cáo chư Tỳ-kheo 。sắc vi/vì/vị thị thường thị vô thường hồ 。 諸比丘白佛言。世尊。色是無常。佛復問言。色若無常。 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。sắc thị vô thường 。Phật phục vấn ngôn 。sắc nhược/nhã vô thường 。 為當是苦。為非苦乎。比丘對曰。無常故苦。 vi/vì/vị đương thị khổ 。vi/vì/vị phi khổ hồ 。Tỳ-kheo đối viết 。vô thường cố khổ 。 佛復告言。若無常苦是敗壞法。於此法中。 Phật phục cáo ngôn 。nhược/nhã vô thường khổ thị bại hoại pháp 。ư thử Pháp trung 。 賢聖弟子計有我及我所不。比丘對曰。不也世尊。 hiền thánh đệ tử kế hữu ngã cập ngã sở bất 。Tỳ-kheo đối viết 。bất dã Thế Tôn 。 佛復告曰。受想行識為是常耶為無常乎。 Phật phục cáo viết 。thọ tưởng hành thức vi/vì/vị thị thường da vi/vì/vị vô thường hồ 。 比丘對曰。斯皆無常。佛復問言。 Tỳ-kheo đối viết 。tư giai vô thường 。Phật phục vấn ngôn 。 若是無常為是苦耶為非苦耶。比丘對曰。無常故苦。 nhược/nhã thị vô thường vi/vì/vị thị khổ da vi/vì/vị phi khổ da 。Tỳ-kheo đối viết 。vô thường cố khổ 。 佛又問言。若無常苦是敗壞法。 Phật hựu vấn ngôn 。nhược/nhã vô thường khổ thị bại hoại pháp 。 賢聖弟子寧計是中我我所不。比丘對曰。不也世尊。佛告比丘。 hiền thánh đệ tử ninh kế thị trung ngã ngã sở bất 。Tỳ-kheo đối viết 。bất dã Thế Tôn 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 善哉善哉。色是無常。無常故即無我。 Thiện tai thiện tai 。sắc thị vô thường 。vô thường cố tức vô ngã 。 若無有我則無我所。如是知實正慧觀察。 nhược/nhã vô hữu ngã tức vô ngã sở 。như thị tri thật chánh tuệ quan sát 。 受想行識亦復如是。是故比丘。若有是色乃至少時。 thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。thị cố Tỳ-kheo 。nhược hữu thị sắc nãi chí thiểu thời 。 過去未來現在。若內若外若近若遠。 quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã cận nhược/nhã viễn 。 此盡無我及以我所。如是稱實正見所見。 thử tận vô ngã cập dĩ ngã sở 。như thị xưng thật chánh kiến sở kiến 。 若受想若行若識。若多若少若內若外若近若遠。 nhược/nhã thọ/thụ tưởng nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã thức 。nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã cận nhược/nhã viễn 。 過去未來現在。都無有我亦無我所。如實知見。 quá khứ vị lai hiện tại 。đô vô hữu ngã diệc vô ngã sở 。như thật tri kiến 。 賢聖弟子見是事已。即名多聞。於色厭惡。 hiền thánh đệ tử kiến thị sự dĩ 。tức danh đa văn 。ư sắc yếm ố 。 受想行識亦生厭惡。以厭惡故得離欲。 thọ tưởng hành thức diệc sanh yếm ố 。dĩ yếm ố cố đắc ly dục 。 得離欲故則解脫。得解脫故則解脫知見。 đắc ly dục cố tức giải thoát 。đắc giải thoát cố tức giải thoát tri kiến 。 若得解脫知見。即知我生已盡梵行已立。 nhược/nhã đắc giải thoát tri kiến 。tức tri ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập 。 所作已辦更不受有。佛說是時。四十波利蛇迦比丘。 sở tác dĩ biện cánh bất thọ/thụ hữu 。Phật thuyết Thị thời 。tứ thập Ba lợi xà Ca Tỳ-kheo 。 不受後有心得解脫。時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 bất thọ/thụ hậu hữu tâm đắc giải thoát 。thời chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三一）　如是我聞。 　　　（tam tam nhất ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。汝等當知。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。nhữ đẳng đương tri 。 生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。 sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế 。vô hữu năng tri kỳ căn nguyên giả 。 一切眾生皆為無明之所覆蓋。愛結纏縛。 nhất thiết chúng sanh giai vi/vì/vị vô minh chi sở phước cái 。ái kết triền phược 。 流轉生死無有窮已。過去億苦無能知者。 lưu chuyển sanh tử vô hữu cùng dĩ 。quá khứ ức khổ vô năng tri giả 。 譬如恒河流注四海復告比丘。生死長遠於昔過去受形已來。 thí như hằng hà lưu chú tứ hải phục cáo Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn ư tích quá khứ thọ/thụ hình dĩ lai 。 憂悲哭泣所出目淚為多。為恒河多。 ưu bi khốc khấp sở xuất mục lệ vi/vì/vị đa 。vi/vì/vị hằng hà đa 。 時諸比丘白佛言。世尊。如我解佛所說義者。生死長遠。 thời chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả 。sanh tử trường/trưởng viễn 。 目所出淚踰彼恒河亦多四海。佛告比丘。 mục sở xuất lệ du bỉ hằng hà diệc đa tứ hải 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 善哉善哉。所集目淚實多四海。誠如汝言。 Thiện tai thiện tai 。sở tập mục lệ thật đa tứ hải 。thành như nhữ ngôn 。 過去來世父母棄背。 quá khứ lai thế phụ mẫu khí bối 。 伯叔兄弟姊妹兒子宗親眷屬悉皆死喪。及失錢財象馬牛羊。 bá thúc huynh đệ tỷ muội nhi tử tông thân quyến thuộc tất giai tử tang 。cập thất tiễn tài tượng mã ngưu dương 。 或受鞭杖或被傷刖侵毀形體。乃至繫閉。 hoặc thọ/thụ tiên trượng hoặc bị thương ngoạt xâm hủy hình thể 。nãi chí hệ bế 。 如斯眾苦悲惱流淚不可稱計。 như tư chúng khổ bi não lưu lệ bất khả xưng kế 。 譬如瀑流漂眾草木聚沫塞路。愛之聚沫遮賢聖道。血渧受身。 thí như bộc lưu phiêu chúng thảo mộc tụ mạt tắc lộ 。ái chi tụ mạt già hiền Thánh đạo 。huyết đế thọ/thụ thân 。 數受地獄餓鬼畜生及餘惡趣。佛問比丘。 số thọ/thụ địa ngục ngạ quỷ súc sanh cập dư ác thú 。Phật vấn Tỳ-kheo 。 色為是常是無常乎。比丘對曰。色是無常。佛復問言。 sắc vi/vì/vị thị thường thị vô thường hồ 。Tỳ-kheo đối viết 。sắc thị vô thường 。Phật phục vấn ngôn 。 色若無常。為當是苦為非苦耶。比丘對曰。 sắc nhược/nhã vô thường 。vi/vì/vị đương thị khổ vi/vì/vị phi khổ da 。Tỳ-kheo đối viết 。 無常故苦。佛告比丘。若無常苦是敗壞法。 vô thường cố khổ 。Phật cáo Tỳ-kheo 。nhược/nhã vô thường khổ thị bại hoại pháp 。 於斯法中。賢聖弟子寧計有我及我所不。 ư tư Pháp trung 。hiền thánh đệ tử ninh kế hữu ngã cập ngã sở bất 。 比丘對曰。不也世尊。佛又問言。受想行識。 Tỳ-kheo đối viết 。bất dã Thế Tôn 。Phật hựu vấn ngôn 。thọ tưởng hành thức 。 為是常耶是無常乎。比丘對曰。斯皆無常。佛又問言。 vi/vì/vị thị thường da thị vô thường hồ 。Tỳ-kheo đối viết 。tư giai vô thường 。Phật hựu vấn ngôn 。 若是無常。為是苦耶為非苦乎。比丘對曰。 nhược/nhã thị vô thường 。vi/vì/vị thị khổ da vi/vì/vị phi khổ hồ 。Tỳ-kheo đối viết 。 無常故苦。又問。若無常苦是敗壞法。 vô thường cố khổ 。hựu vấn 。nhược/nhã vô thường khổ thị bại hoại pháp 。 賢聖弟子寧計是中我我所不。比丘對曰。不也世尊。 hiền thánh đệ tử ninh kế thị trung ngã ngã sở bất 。Tỳ-kheo đối viết 。bất dã Thế Tôn 。 佛告比丘。善哉善哉。色是無常。無常故苦。 Phật cáo Tỳ-kheo 。Thiện tai thiện tai 。sắc thị vô thường 。vô thường cố khổ 。 苦即無我。若無有我則無我所。如是知實正慧觀察。 khổ tức vô ngã 。nhược/nhã vô hữu ngã tức vô ngã sở 。như thị tri thật chánh tuệ quan sát 。 受想行識亦復如是。是故比丘。 thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。thị cố Tỳ-kheo 。 若有是色乃至少許。過去未來現在。若內若外若近若遠。 nhược hữu thị sắc nãi chí thiểu hứa 。quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã cận nhược/nhã viễn 。 此盡無我及以我所。如是稱實正見所見。 thử tận vô ngã cập dĩ ngã sở 。như thị xưng thật chánh kiến sở kiến 。 若受想行識若多若少。若內若外若遠若近。 nhược/nhã thọ tưởng hành thức nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 過去未來現在。都無有我亦無我所。如實知見。 quá khứ vị lai hiện tại 。đô vô hữu ngã diệc vô ngã sở 。như thật tri kiến 。 賢聖弟子見是事已。即名多聞。於色解脫。 hiền thánh đệ tử kiến thị sự dĩ 。tức danh đa văn 。ư sắc giải thoát 。 受想行識亦得解脫。憂悲苦惱一切解脫。 thọ tưởng hành thức diệc đắc giải thoát 。ưu bi khổ não nhất thiết giải thoát 。 佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 Phật thuyết thị dĩ 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三二）　如是我聞。 　　　（tam tam nhị ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘言。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo ngôn 。 生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。 sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế 。vô hữu năng tri kỳ căn nguyên giả 。 一切眾生皆為無明之所覆蓋。愛結纏縛。流轉生死無有窮已。 nhất thiết chúng sanh giai vi/vì/vị vô minh chi sở phước cái 。ái kết triền phược 。lưu chuyển sanh tử vô hữu cùng dĩ 。 過去億苦無能知者。復告比丘。 quá khứ ức khổ vô năng tri giả 。phục cáo Tỳ-kheo 。 譬如恒河流注四海。於昔過去生死曠遠。 thí như hằng hà lưu chú tứ hải 。ư tích quá khứ sanh tử khoáng viễn 。 飲於母乳比恒河水何者為多。比丘白佛。如我解佛所說義者。 ẩm ư mẫu nhũ bỉ hằng hà thủy hà giả vi/vì/vị đa 。Tỳ-kheo bạch Phật 。như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả 。 過去久遠所飲母乳。多彼恒河及四海水。 quá khứ cửu viễn sở ẩm mẫu nhũ 。đa bỉ hằng hà cập tứ hải thủy 。 受形已來無量無邊。 thọ/thụ hình dĩ lai vô lượng vô biên 。 或受象馬駝驢牛羊鹿等種種畜獸。所飲母乳不可稱計。 hoặc thọ/thụ tượng mã Đà lư ngưu dương lộc đẳng chủng chủng súc thú 。sở ẩm mẫu nhũ bất khả xưng kế 。 譬如瀑流漂諸草木。合成聚集妨塞途路。 thí như bộc lưu phiêu chư thảo mộc 。hợp thành tụ tập phương tắc đồ lộ 。 愛之聚沫亦復如是。能遮聖道。餘如上說。 ái chi tụ mạt diệc phục như thị 。năng già Thánh đạo 。dư như thượng thuyết 。 　　　（三三三）　如是我聞。 　　　（tam tam tam ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠無有邊際。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế 。 無有能知其根源者。 vô hữu năng tri kỳ căn nguyên giả 。 一切眾生皆為無明之所覆蓋。愛所纏縛。流轉生死無有窮已。 nhất thiết chúng sanh giai vi/vì/vị vô minh chi sở phước cái 。ái sở triền phược 。lưu chuyển sanh tử vô hữu cùng dĩ 。 過去億苦無能知者。 quá khứ ức khổ vô năng tri giả 。 假設有人斬截天下大地草木悉以為籌。 giả thiết hữu nhân trảm tiệt thiên hạ Đại địa thảo mộc tất dĩ vi/vì/vị trù 。 盡此諸籌欲數過去無量世來所生之母。亦不能盡其邊際。 tận thử chư trù dục số quá khứ vô lượng thế lai sở sanh chi mẫu 。diệc bất năng tận kỳ biên tế 。 假設斬於大地草木。悉皆以為四指之籌。 giả thiết trảm ư Đại địa thảo mộc 。tất giai dĩ vi/vì/vị tứ chỉ chi trù 。 欲算過去所生之父。終不能得知其邊際。復告比丘。 dục toán quá khứ sở sanh chi phụ 。chung bất năng đắc tri kỳ biên tế 。phục cáo Tỳ-kheo 。 生死長遠邊不可得。餘如上說。汝諸比丘。 sanh tử trường/trưởng viễn biên bất khả đắc 。dư như thượng thuyết 。nhữ chư Tỳ-kheo 。 當作是學斷於生死。斷於諸有更不受有。 đương tác thị học đoạn ư sanh tử 。đoạn ư chư hữu cánh bất thọ/thụ hữu 。 時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 thời chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三四）　如是我聞。 　　　（tam tam tứ ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠無有邊際。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế 。 無有能知其根源者。 vô hữu năng tri kỳ căn nguyên giả 。 一切眾生皆為無明之所覆蓋。愛所纏縛。流轉生死無有窮已。 nhất thiết chúng sanh giai vi/vì/vị vô minh chi sở phước cái 。ái sở triền phược 。lưu chuyển sanh tử vô hữu cùng dĩ 。 過去億劫恒受眾苦。一切無有能得知者。 quá khứ ức kiếp hằng thọ/thụ chúng khổ 。nhất thiết vô hữu năng đắc tri giả 。 復告比丘。假設有人丸大地土猶如豆粒。 phục cáo Tỳ-kheo 。giả thiết hữu nhân hoàn Đại địa độ do như đậu lạp 。 以此豆粒欲數過去所受生母。盡此地土。 dĩ thử đậu lạp dục số quá khứ sở thọ sanh mẫu 。tận thử địa độ 。 亦不能得盡其邊際。餘如上說。是故汝等。 diệc bất năng đắc tận kỳ biên tế 。dư như thượng thuyết 。thị cố nhữ đẳng 。 應作是學學斷後有。懃求方便斷於後有。佛說是已。 ưng tác thị học học đoạn hậu hữu 。cần cầu phương tiện đoạn ư hậu hữu 。Phật thuyết thị dĩ 。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三五）　如是我聞。 　　　（tam tam ngũ ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠無有邊際。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế 。 無有能知其根源者。 vô hữu năng tri kỳ căn nguyên giả 。 一切眾生皆為無明之所覆蓋。愛所纏縛。流轉生死無有窮已。 nhất thiết chúng sanh giai vi/vì/vị vô minh chi sở phước cái 。ái sở triền phược 。lưu chuyển sanh tử vô hữu cùng dĩ 。 過去億數所受眾苦。一切無有能得知者。 quá khứ ức số sở thọ chúng khổ 。nhất thiết vô hữu năng đắc tri giả 。 佛告比丘。汝觀世間喜樂之眾受上樂者。 Phật cáo Tỳ-kheo 。nhữ quán thế gian thiện lạc chi chúng thọ/thụ thượng lạc/nhạc giả 。 汝等決定應作是念。我從過去以來受如此樂。 nhữ đẳng quyết định ưng tác thị niệm 。ngã tùng quá khứ dĩ lai thọ/thụ như thử lạc/nhạc 。 數受斯樂亦皆敗失。如是生死長遠餘如上說。 số thọ/thụ tư lạc/nhạc diệc giai bại thất 。như thị sanh tử trường/trưởng viễn dư như thượng thuyết 。 汝等今者當作是學。懃修方便斷於後有。 nhữ đẳng kim giả đương tác thị học 。cần tu phương tiện đoạn ư hậu hữu 。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三六）　如是我聞。 　　　（tam tam lục ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。餘如上說。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。 若見眾生受極苦毒憂愁懊惱。當作是念。 nhược/nhã kiến chúng sanh thọ/thụ cực khổ độc ưu sầu áo não 。đương tác thị niệm 。 我從昔來無量劫中。亦受如是無量苦惱。 ngã tòng tích lai vô lượng kiếp trung 。diệc thọ/thụ như thị vô lượng khổ não 。 生死長遠。餘如上說。汝等比丘。當作是學。 sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。đương tác thị học 。 應懃方便斷於後有。莫作起有因緣。 ưng cần phương tiện đoạn ư hậu hữu 。mạc tác khởi hữu nhân duyên 。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三七）　如是我聞。 　　　（tam tam thất ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。餘如上說。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。 汝等比丘。若見有人心生驚怖身毛為竪。 nhữ đẳng Tỳ-kheo 。nhược/nhã kiến hữu nhân tâm sanh kinh phố thân mao vi/vì/vị thọ 。 當知前身曾作怨害。是故生死長遠。餘如上說。 đương tri tiền thân tằng tác oán hại 。thị cố sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。 汝等比丘。應作是學。當懃方便斷於後有。 nhữ đẳng Tỳ-kheo 。ưng tác thị học 。đương cần phương tiện đoạn ư hậu hữu 。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三八）　如是我聞。 　　　（tam tam bát ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。餘如上說。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。 若見眾生自然愛樂。起於欲心心極親愛。 nhược/nhã kiến chúng sanh tự nhiên ái lạc 。khởi ư dục tâm tâm cực thân ái 。 汝等當知。先身之時必為父母兄弟妻子。 nhữ đẳng đương tri 。tiên thân chi thời tất vi/vì/vị phụ mẫu huynh đệ thê tử 。 或作和上阿闍梨師長所尊。是故當知。 hoặc tác hòa thượng A-xà-lê sư trường/trưởng sở tôn 。thị cố đương tri 。 生死長遠。餘如上說。汝等比丘。應作是學。 sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。ưng tác thị học 。 懃修方便斷於後有。莫作生有因緣。 cần tu phương tiện đoạn ư hậu hữu 。mạc tác sanh hữu nhân duyên 。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三三九）　如是我聞。 　　　（tam tam cửu ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一婆羅門。往詣佛所問訊世尊。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời hữu nhất Bà-la-môn 。vãng nghệ Phật sở vấn tấn Thế Tôn 。 在一面坐。白佛言。世尊。未來當有幾佛出世。 tại nhất diện tọa 。bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。vị lai đương hữu kỷ Phật xuất thế 。 佛答之言。未來當有恒河沙諸佛出現於世。 Phật đáp chi ngôn 。vị lai đương hữu Hằng hà sa chư Phật xuất hiện ư thế 。 時婆羅門聞佛所說。作是念。 thời Bà-la-môn văn Phật sở thuyết 。tác thị niệm 。 我當於未來佛所修梵行。迴還不遠。復作是念。 ngã đương ư vị lai Phật sở tu phạm hạnh 。hồi hoàn bất viễn 。phục tác thị niệm 。 我竟不問過去之世幾佛出世。作是念已。還至佛所白佛言。 ngã cánh bất vấn quá khứ chi thế kỷ Phật xuất thế 。tác thị niệm dĩ 。hoàn chí Phật sở bạch Phật ngôn 。 世尊。過去之世幾佛出世。佛答之曰。 Thế Tôn 。quá khứ chi thế kỷ Phật xuất thế 。Phật đáp chi viết 。 過去有無量恒河沙諸佛已出於世。 quá khứ hữu vô lượng Hằng hà sa chư Phật dĩ xuất ư thế 。 時婆羅門復作是念。過去未來諸佛出世我不值遇。 thời Bà-la-môn phục tác thị niệm 。quá khứ vị lai chư Phật xuất thế ngã bất trực ngộ 。 今得值佛云何空過。我當於佛法中出家學道。 kim đắc trị Phật vân hà không quá 。ngã đương ư Phật Pháp trung xuất gia học đạo 。 即起合掌白佛言。世尊。唯願慈愍聽我出家。 tức khởi hợp chưởng bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。duy nguyện từ mẫn thính ngã xuất gia 。 於佛法中修行梵行。佛即聽許尋得出家。 ư Phật Pháp trung tu hành phạm hạnh 。Phật tức thính hứa tầm đắc xuất gia 。 既出家已。獨處閑靜精勤修習斷於生死得阿羅漢。 ký xuất gia dĩ 。độc xứ/xử nhàn tĩnh tinh cần tu tập đoạn ư sanh tử đắc A-la-hán 。 佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 Phật thuyết thị dĩ 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四○）　如是我聞。 　　　（tam tứ ○）　như thị ngã văn 。 一時佛住王舍城毘富羅山足。佛告諸比丘。 nhất thời Phật trụ/trú Vương-Xá thành tỳ phú la sơn túc 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 若有一人於一劫中流轉受生。收其白骨若不毀壞積以為聚。 nhược hữu nhất nhân ư nhất kiếp trung lưu chuyển thọ sanh 。thu kỳ bạch cốt nhược/nhã bất hủy hoại tích dĩ vi/vì/vị tụ 。 如毘富羅山。賢聖弟子隨時聞如實知苦聖諦。 như tỳ phú la sơn 。hiền thánh đệ tử tùy thời văn như thật tri khổ thánh đế 。 如實知苦集。知苦滅。知趣苦滅道。 như thật tri khổ tập 。tri khổ diệt 。tri thú khổ diệt đạo 。 如是知見已斷於三結。所謂身見戒取疑。名須陀洹。 như thị tri kiến dĩ đoạn ư tam kết 。sở vị thân kiến giới thủ nghi 。danh Tu đà Hoàn 。 不墮惡趣。決定菩提趣於涅槃。極至七生七死。 bất đọa ác thú 。quyết định Bồ-đề thú ư Niết-Bàn 。cực chí thất sanh thất tử 。 得盡苦際。說是事已。復說偈言。 đắc tận khổ tế 。thuyết thị sự dĩ 。phục thuyết kệ ngôn 。 　一人一劫中　　流轉受生死 　nhất nhân nhất kiếp trung 　　lưu chuyển thọ sanh tử 　積骨以為聚　　集之在一處 　tích cốt dĩ vi/vì/vị tụ 　　tập chi tại nhất xứ/xử 　使不毀敗壞　　猶如毘富羅 　sử bất hủy bại hoại 　　do như tỳ phú la 　若觀四真諦　　正智所鑒察 　nhược/nhã quán tứ chân đế 　　chánh trí sở giám sát 　說苦因從生　　苦滅八聖道 　thuyết khổ nhân tùng sanh 　　khổ diệt bát Thánh đạo 　安隱趣涅槃　　流轉生死輪 　an ổn thú Niết-Bàn 　　lưu chuyển sanh tử luân 　任運過七生　　得盡於苦際 　nhâm vận quá/qua thất sanh 　　đắc tận ư khổ tế 時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。頂禮而去。 thời chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。đảnh lễ nhi khứ 。 　血淚及母乳　　土丸如豆粒 　huyết lệ cập mẫu nhũ 　　độ hoàn như đậu lạp 　恐怖及彼愛　　恒沙及骨聚 　khủng bố cập bỉ ái 　　hằng sa cập cốt tụ 　　　（三四一）　如是我聞。 　　　（tam tứ nhất ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。生死長遠。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。 亦如上說。爾時眾中有一比丘。從坐而起整衣服。 diệc như thượng thuyết 。nhĩ thời chúng trung hữu nhất Tỳ-kheo 。tùng tọa nhi khởi chỉnh y phục 。 合掌向佛白佛言。世尊。劫為久近。佛告比丘。 hợp chưởng hướng Phật bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。kiếp vi/vì/vị cửu cận 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 吾可為汝。敷演而說。恐汝不解。比丘白佛。 ngô khả vi/vì/vị nhữ 。phu diễn nhi thuyết 。khủng nhữ bất giải 。Tỳ-kheo bạch Phật 。 頗可方喻說不。佛言。 phả khả phương dụ thuyết bất 。Phật ngôn 。 可作方喻以鐵為城縱橫正等高一由旬。設盛芥子滿中流溢。 khả tác phương dụ dĩ thiết vi/vì/vị thành túng hoạnh Chánh đẳng cao nhất do-tuần 。thiết thịnh giới tử mãn trung lưu dật 。 假設有人百年之中取一芥子。城中芥子可得都盡。 giả thiết hữu nhân bách niên chi trung thủ nhất giới tử 。thành trung giới tử khả đắc đô tận 。 劫之邊際不可得知。復告比丘。 kiếp chi biên tế bất khả đắc tri 。phục cáo Tỳ-kheo 。 劫之長遠其喻如是。如斯長劫百千億萬。乃至百億萬。 kiếp chi trường/trưởng viễn kỳ dụ như thị 。như tư trường/trưởng kiếp bách thiên ức vạn 。nãi chí bách ức vạn 。 苦惱無量無邊。麁惡痛苦意所不憙。 khổ não vô lượng vô biên 。thô ác thống khổ ý sở bất hỉ 。 猶如聚沫。血渧受身。 do như tụ mạt 。huyết đế thọ/thụ thân 。 數受地獄餓鬼畜生惡趣之中人中惡趣。是故應斷後有。 số thọ/thụ địa ngục ngạ quỷ súc sanh ác thú chi trung nhân trung ác thú 。thị cố ưng đoạn hậu hữu 。 宜勤方便遠離諸有。汝等比丘。當作是學。諸比丘聞佛所說。 nghi cần phương tiện viễn ly chư hữu 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。đương tác thị học 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。 歡喜奉行。 hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四二）　如是我聞。 　　　（tam tứ nhị ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。餘如上說。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。 於彼眾中有一比丘。 ư bỉ chúng trung hữu nhất Tỳ-kheo 。 即從坐起偏袒右肩胡跪合掌白佛言。世尊。劫為久近。佛告比丘。 tức tùng tọa khởi thiên đản hữu kiên hồ quỵ hợp chưởng bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。kiếp vi/vì/vị cửu cận 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 可為汝說汝不能解。比丘白佛。為可作方喻以不。 khả vi/vì/vị nhữ thuyết nhữ bất năng giải 。Tỳ-kheo bạch Phật 。vi/vì/vị khả tác phương dụ dĩ bất 。 佛言。可作方喻。佛告比丘。 Phật ngôn 。khả tác phương dụ 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 如有硬石無有孔穴共同一體。縱廣高下滿一由旬。 như hữu ngạnh thạch vô hữu khổng huyệt cộng đồng nhất thể 。túng quảng cao hạ mãn nhất do-tuần 。 假使有人。以細羅縠衣。或初摩細濡或以細(疊*毛)。 giả sử hữu nhân 。dĩ tế la hộc y 。hoặc sơ ma tế nhu hoặc dĩ tế (điệp *mao )。 百年一拂令其壞盡。劫猶未盡。 bách niên nhất phất lệnh kỳ hoại tận 。kiếp do vị tận 。 是故我說劫之長遠邊際難得。劫之久近其喻如是。 thị cố ngã thuyết kiếp chi trường/trưởng viễn biên tế nan đắc 。kiếp chi cửu cận kỳ dụ như thị 。 如是長劫數百數千數萬數千億萬。 như thị trường/trưởng kiếp số bách số thiên số vạn số thiên ức vạn 。 眾生於斯長劫之中受大苦惱。麁澁痛苦意所不憙。 chúng sanh ư tư trường/trưởng kiếp chi trung thọ/thụ đại khổ não 。thô sáp thống khổ ý sở bất hỉ 。 如似聚沫血渧所受。數受地獄餓鬼畜生入於惡趣。 như tự tụ mạt huyết đế sở thọ 。số thọ/thụ địa ngục ngạ quỷ súc sanh nhập ư ác thú 。 是故汝等。當斷後有。 thị cố nhữ đẳng 。đương đoạn hậu hữu 。 勤修行道離於諸有因緣。應作是學。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 cần tu hành đạo ly ư chư hữu nhân duyên 。ưng tác thị học 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四三）　如是我聞。 　　　（tam tứ tam ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時眾中有一比丘。從坐而起整衣服。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời chúng trung hữu nhất Tỳ-kheo 。tùng tọa nhi khởi chỉnh y phục 。 長跪合掌白佛言。世尊。從昔已來多少劫過。 trường/trưởng quỵ hợp chưởng bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。tùng tích dĩ lai đa thiểu kiếp quá/qua 。 佛告比丘。吾可說之汝不能解。 Phật cáo Tỳ-kheo 。ngô khả thuyết chi nhữ bất năng giải 。 比丘白佛言。可作方喻說不。佛言。可作方喻。 Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。khả tác phương dụ thuyết bất 。Phật ngôn 。khả tác phương dụ 。 假設有人年滿百歲。於一日中晨起日中及日暮。 giả thiết hữu nhân niên mãn bách tuế 。ư nhất nhật trung Thần khởi nhật trung cập nhật mộ 。 三時各憶百千劫事。如是日日憶念滿足百年。 tam thời các ức bách thiên kiếp sự 。như thị nhật nhật ức niệm mãn túc bách niên 。 猶不能得過去劫數邊際。 do bất năng đắc quá khứ kiếp số biên tế 。 劫數長遠亦復如是。眾生於是長遠劫中。 kiếp số trường/trưởng viễn diệc phục như thị 。chúng sanh ư thị trường/trưởng viễn kiếp trung 。 受眾苦極麁澁痛苦心不生憙。數受地獄餓鬼畜生入於惡趣。 thọ/thụ chúng khổ cực thô sáp thống khổ tâm bất sanh hỉ 。số thọ/thụ địa ngục ngạ quỷ súc sanh nhập ư ác thú 。 是故比丘。應斷後有。勤修方便絕離諸有。 thị cố Tỳ-kheo 。ưng đoạn hậu hữu 。cần tu phương tiện tuyệt ly chư hữu 。 汝等比丘。應作是學。諸比丘聞佛所說。 nhữ đẳng Tỳ-kheo 。ưng tác thị học 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。 歡喜奉行。 hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四四）　如是我聞。 　　　（tam tứ tứ ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。餘如上說。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。dư như thượng thuyết 。 乃至過去億數之劫不可得知。 nãi chí quá khứ ức số chi kiếp bất khả đắc tri 。 於此大地無有不是汝等故身生處死處。復告比丘。 ư thử Đại địa vô hữu bất thị nhữ đẳng cố thân sanh xứ tử xứ/xử 。phục cáo Tỳ-kheo 。 生死長遠邊際難知。汝等比丘。 sanh tử trường/trưởng viễn biên tế nạn/nan tri 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。 應勤方便斷離諸有。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 ưng cần phương tiện đoạn ly chư hữu 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四五）　如是我聞。 　　　（tam tứ ngũ ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。 乃至如上所說。復告比丘。 nãi chí như thượng sở thuyết 。phục cáo Tỳ-kheo 。 此世間中無有一人不作汝父母兄弟姊妹妻子眷屬及以和上阿闍梨所 thử thế gian trung vô hữu nhất nhân bất tác nhữ phụ mẫu huynh đệ tỷ muội thê tử quyến thuộc cập dĩ hòa thượng A-xà-lê sở 尊之者。 tôn chi giả 。 此世間中無一眾生不殺害汝為汝怨亦復無有一眾生等不食於汝身肉之者。 thử thế gian trung vô nhất chúng sanh bất sát hại nhữ vi/vì/vị nhữ oán diệc phục vô hữu nhất chúng sanh đẳng bất thực/tự ư nhữ thân nhục chi giả 。 如是無始生死。餘如上說。是故比丘。 như thị vô thủy sanh tử 。dư như thượng thuyết 。thị cố Tỳ-kheo 。 應勤方便斷離諸有。當作斯學。佛說是已。 ưng cần phương tiện đoạn ly chư hữu 。đương tác tư học 。Phật thuyết thị dĩ 。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四六）　如是我聞。 　　　（tam tứ lục ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。譬如天雨既至於地。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。thí như Thiên vũ ký chí ư địa 。 即便生泡速生速滅。生死之法速生速滅。 tức tiện sanh phao tốc sanh tốc diệt 。sanh tử chi Pháp tốc sanh tốc diệt 。 亦復如是。無始生死長遠若斯。是故比丘。 diệc phục như thị 。vô thủy sanh tử trường/trưởng viễn nhược/nhã tư 。thị cố Tỳ-kheo 。 應勤方便斷離諸有。當作是學。佛說是已。 ưng cần phương tiện đoạn ly chư hữu 。đương tác thị học 。Phật thuyết thị dĩ 。 諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四七）　如是我聞。 　　　（tam tứ thất ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。死生長遠。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。tử sanh trường/trưởng viễn 。 如上所說。復告比丘。天雨密緻如縛掃篲。 như thượng sở thuyết 。phục cáo Tỳ-kheo 。Thiên vũ mật trí như phược tảo tuệ 。 東西南北及以四維間無空處。 Đông Tây Nam Bắc cập dĩ tứ duy gian vô không xứ 。 東方無量世界眾生熾盛安樂。無量世界悉皆碎壞。 Đông phương vô lượng thế giới chúng sanh sí thịnh an lạc 。vô lượng thế giới tất giai toái hoại 。 無量世界眾生滿中。無量世界悉皆空虛。 vô lượng thế giới chúng sanh mãn trung 。vô lượng thế giới tất giai không hư 。 無有眾生在中居止。南西北方四維上下亦復如是。生死無始。 vô hữu chúng sanh tại trung cư chỉ 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。sanh tử vô thủy 。 餘如上說。是故比丘。當勤方便斷離諸有。 dư như thượng thuyết 。thị cố Tỳ-kheo 。đương cần phương tiện đoạn ly chư hữu 。 應作是學。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 ưng tác thị học 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四八）　如是我聞。 　　　（tam tứ bát ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。如上所說。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。sanh tử trường/trưởng viễn 。như thượng sở thuyết 。 乃至無始生死。亦如上說。復告比丘。 nãi chí vô thủy sanh tử 。diệc như thượng thuyết 。phục cáo Tỳ-kheo 。 譬如擲杖。或根著地或頭著地。或墮不淨穢惡之處。 thí như trịch trượng 。hoặc căn trước địa hoặc đầu trước/trứ địa 。hoặc đọa bất tịnh uế ác chi xứ/xử 。 或復墮於清淨之處。一切眾生亦復如是。 hoặc phục đọa ư thanh tịnh chi xứ/xử 。nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị 。 為無明所覆。或生天上及在人中。或墮地獄。 vi/vì/vị vô minh sở phước 。hoặc sanh Thiên thượng cập tại nhân trung 。hoặc đọa địa ngục 。 餓鬼畜生。或復墮於阿修羅有。 ngạ quỷ súc sanh 。hoặc phục đọa ư A-tu-la hữu 。 以是義故生死長遠。廣說如上。是故比丘。當斷諸有。 dĩ thị nghĩa cố sanh tử trường/trưởng viễn 。quảng thuyết như thượng 。thị cố Tỳ-kheo 。đương đoạn chư hữu 。 應如是學。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 ưng như thị học 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三四九）　如是我聞。 　　　（tam tứ cửu ）　như thị ngã văn 。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。 nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 譬如五輻車輪其有力者旋轉速疾。一切眾生。亦復如是。 thí như ngũ phước xa luân kỳ hữu lực giả toàn chuyển tốc tật 。nhất thiết chúng sanh 。diệc phục như thị 。 為無明覆。輪轉五道。所謂人天地獄餓鬼及以畜生。 vi/vì/vị vô minh phước 。luân chuyển ngũ đạo 。sở vị nhân thiên địa ngục ngạ quỷ cập dĩ súc sanh 。 如是無始生死。是故比丘。當斷諸有。 như thị vô thủy sanh tử 。thị cố Tỳ-kheo 。đương đoạn chư hữu 。 應作善法。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 ưng tác thiện Pháp 。chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　　　（三五○）　如是我聞。 　　　（tam ngũ ○）　như thị ngã văn 。 一時佛在王舍城毘富羅山下。爾時世尊告諸比丘。諸行無常是生滅法。 nhất thời Phật tại Vương-Xá thành tỳ phú la sơn hạ 。nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo 。chư hạnh vô thường thị sanh diệt Pháp 。 無有住時不可保信。是壞敗法。以是義故。 vô hữu trụ thời bất khả bảo tín 。thị hoại bại Pháp 。dĩ thị nghĩa cố 。 汝諸比丘。於諸行所應知止足生厭惡想。 nhữ chư Tỳ-kheo 。ư chư hạnh sở ứng tri chỉ túc sanh yếm ố tưởng 。 離於愛欲而求解脫。復告比丘。此毘富羅山。 ly ư ái dục nhi cầu giải thoát 。phục cáo Tỳ-kheo 。thử tỳ phú la sơn 。 往昔之時名曰婆耆半闍。爾時此城名帝彌羅。 vãng tích chi thời danh viết Bà kì bán xà/đồ 。nhĩ thời thử thành danh đế di La 。 彼時人民壽四萬歲。諸人民等欲上此山。 bỉ thời nhân dân thọ tứ vạn tuế 。chư nhân dân đẳng dục thượng thử sơn 。 經於四日然後乃能至彼山頂。時世有佛。 Kinh ư tứ nhật nhiên hậu nãi năng chí bỉ sơn đảnh/đính 。thời thế hữu Phật 。 號迦孫如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士 hiệu Ca tôn Như Lai Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri Minh-hạnh-Túc Thiện-Thệ Thế-gian-giải Vô-thượng-Sĩ 調御丈夫天人師佛世尊。 điều ngự trượng phu Thiên Nhân Sư Phật Thế tôn 。 為諸弟子而說法要。初中後善其義深遠。其語巧妙純一無雜。 vi/vì/vị chư đệ-tử nhi thuyết Pháp yếu 。sơ trung hậu thiện kỳ nghĩa thâm viễn 。kỳ ngữ xảo diệu thuần nhất vô tạp 。 具足清白梵行之相。比丘當知。 cụ túc thanh bạch phạm hạnh chi tướng 。Tỳ-kheo đương tri 。 爾時婆耆半闍山相。於今已滅人民盡死。 nhĩ thời Bà kì bán xà/đồ sơn tướng 。ư kim dĩ diệt nhân dân tận tử 。 是佛世尊入涅槃後人壽轉減。以是義故。 thị Phật Thế tôn nhập Niết Bàn hậu nhân thọ chuyển giảm 。dĩ thị nghĩa cố 。 諸行無常是生滅法。無有住時不可保信。是壞敗法。是故比丘。 chư hạnh vô thường thị sanh diệt Pháp 。vô hữu trụ thời bất khả bảo tín 。thị hoại bại Pháp 。thị cố Tỳ-kheo 。 於諸行所應知止足生厭惡想。 ư chư hạnh sở ứng tri chỉ túc sanh yếm ố tưởng 。 離於愛欲而求解脫。復告比丘。乃往昔時此山名曰朋迦。 ly ư ái dục nhi cầu giải thoát 。phục cáo Tỳ-kheo 。nãi vãng tích thời thử sơn danh viết bằng Ca 。 于時此城名阿毘迦。時彼世人壽三萬歲。 vu thời thử thành danh A-tỳ Ca 。thời bỉ thế nhân thọ tam vạn tuế 。 此諸眾生若欲上山。經於三日便得往還。 thử chư chúng sanh nhược/nhã dục thượng sơn 。Kinh ư tam nhật tiện đắc vãng hoàn 。 時世有佛世尊。 thời thế hữu Phật Thế tôn 。 號迦那含牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師 hiệu Ca na hàm Mâu Ni Như Lai Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri Minh-hạnh-Túc Thiện-Thệ Thế-gian-giải Vô-thượng-Sĩ điều ngự trượng phu Thiên Nhân Sư 佛世尊。爾時如來普為大眾演說法要。 Phật Thế tôn 。nhĩ thời Như Lai phổ vi/vì/vị Đại chúng diễn thuyết Pháp yếu 。 所演說者初中後善。其義深遠其語巧妙。 sở diễn thuyết giả sơ trung hậu thiện 。kỳ nghĩa thâm viễn kỳ ngữ xảo diệu 。 具足清淨顯發梵行之相。比丘當知。 cụ túc thanh tịnh hiển phát phạm hạnh chi tướng 。Tỳ-kheo đương tri 。 彼佛世尊入涅槃後人民轉減。 bỉ Phật Thế tôn nhập Niết Bàn hậu nhân dân chuyển giảm 。 于時山相於今已滅人民死盡。是故比丘。諸行無常是變易法。 vu thời sơn tướng ư kim dĩ diệt nhân dân tử tận 。thị cố Tỳ-kheo 。chư hạnh vô thường thị biến dịch Pháp 。 不可恃怙會歸磨滅。 bất khả thị hỗ hội quy ma diệt 。 汝等應當於諸行所宜知止足生厭惡想。離於愛欲而求解脫。佛復告諸比丘。 nhữ đẳng ứng đương ư chư hạnh sở nghi tri chỉ túc sanh yếm ố tưởng 。ly ư ái dục nhi cầu giải thoát 。Phật phục cáo chư Tỳ-kheo 。 乃往古昔此山名曰善邊。 nãi vãng cổ tích thử sơn danh viết thiện biên 。 爾時國土名曰赤馬。于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世。 nhĩ thời quốc độ danh viết xích mã 。vu thời nhân dân thọ nhị vạn tuế 。đương nhĩ chi thời hữu Phật xuất thế 。 號曰迦葉如來應供正遍知明行足善逝世間 hiệu viết Ca-diếp Như Lai Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri Minh-hạnh-Túc Thiện-Thệ thế gian 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。 giải Vô-thượng-Sĩ điều ngự trượng phu Thiên Nhân Sư Phật Thế tôn 。 廣為大眾敷演分別諸法秘奧。其所說者初中後善。 quảng vi/vì/vị Đại chúng phu diễn phân biệt chư Pháp bí áo 。kỳ sở thuyết giả sơ trung hậu thiện 。 其義深遠其語巧妙純一無雜。 kỳ nghĩa thâm viễn kỳ ngữ xảo diệu thuần nhất vô tạp 。 具足清白梵行之相。比丘當知。 cụ túc thanh bạch phạm hạnh chi tướng 。Tỳ-kheo đương tri 。 善邊山名於今已滅人皆終沒。彼佛世尊入般涅槃人命轉減。 thiện biên sơn danh ư kim dĩ diệt nhân giai chung một 。bỉ Phật Thế tôn nhập Bát Niết Bàn nhân mạng chuyển giảm 。 以是義故。諸行無常是變易法。無有住時。不可恃怙。 dĩ thị nghĩa cố 。chư hạnh vô thường thị biến dịch Pháp 。vô hữu trụ thời 。bất khả thị hỗ 。 會歸磨滅。 hội quy ma diệt 。 是故宜應於諸行所生於止足厭惡之想。離於愛欲而求解脫。 thị cố nghi ưng ư chư hạnh sở sanh ư chỉ túc yếm ố chi tưởng 。ly ư ái dục nhi cầu giải thoát 。 此山今復名毘富羅。而斯國土名摩竭提。 thử sơn kim phục danh tỳ phú la 。nhi tư quốc độ danh Ma kiệt đề 。 是中眾生壽命百年或增或減。此諸眾生若欲上山。 thị trung chúng sanh thọ mạng bách niên hoặc tăng hoặc giảm 。thử chư chúng sanh nhược/nhã dục thượng sơn 。 須臾之頃即便往還。我釋迦文出現於世十號具足。 tu du chi khoảnh tức tiện vãng hoàn 。ngã Thích Ca văn xuất hiện ư thế thập hiệu cụ túc 。 為眾演說無量經典。其所說者初中後善。 vi/vì/vị chúng diễn thuyết vô lượng Kinh điển 。kỳ sở thuyết giả sơ trung hậu thiện 。 其義深遠其語巧妙純一無雜。 kỳ nghĩa thâm viễn kỳ ngữ xảo diệu thuần nhất vô tạp 。 具足清白梵行之相。復告比丘。此山名字并及國人。 cụ túc thanh bạch phạm hạnh chi tướng 。phục cáo Tỳ-kheo 。thử sơn danh tự tinh cập quốc nhân 。 不久亦當悉皆滅盡。我亦不久當入涅槃。以是義故。 bất cửu diệc đương tất giai diệt tận 。ngã diệc bất cửu đương nhập Niết Bàn 。dĩ thị nghĩa cố 。 諸行無常。是變易法。無有住時不可恃怙。 chư hạnh vô thường 。thị biến dịch Pháp 。vô hữu trụ thời bất khả thị hỗ 。 會歸磨滅。是故比丘。 hội quy ma diệt 。thị cố Tỳ-kheo 。 宜應至心於諸行所生止足想厭惡之心。離於愛欲而求解脫。爾時世尊。 nghi ưng chí tâm ư chư hạnh sở sanh chỉ túc tưởng yếm ố chi tâm 。ly ư ái dục nhi cầu giải thoát 。nhĩ thời Thế Tôn 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　婆耆半闍帝彌羅　　阿毘迦羅朋伽迦 　Bà kì bán xà/đồ đế di La 　　A-tỳ Ca la bằng già Ca 　善邊之山赤馬國　　毘富羅山摩竭提 　thiện biên chi sơn xích mã quốc 　　tỳ phú la sơn Ma kiệt đề 　諸山悉滅人亦終　　佛入涅槃壽命滅 　chư sơn tất diệt nhân diệc chung 　　Phật nhập Niết Bàn thọ mạng diệt 以是義故。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。 dĩ thị nghĩa cố 。chư hạnh vô thường 。thị sanh diệt Pháp 。sanh diệt diệt dĩ 。 寂滅為樂。時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 tịch diệt vi/vì/vị lạc/nhạc 。thời chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ phụng hành 。 　城．山．過去　　無地方所　　眾生無不是 　thành ．sơn ．quá khứ 　　vô địa phương sở 　　chúng sanh vô bất thị 　麁雨渧雨．如縛掃篲　　擲杖．還轉輪 　thô vũ đế vũ ．như phược tảo tuệ 　　trịch trượng ．hoàn chuyển luân 　毘富羅(此下與丹本第二十卷准) 　tỳ phú la (thử hạ dữ đan bổn đệ nhị thập quyển chuẩn ) 　　　（三五一）　爾時眾多比丘在俱薩羅園竹林中 　　　（tam ngũ nhất ）　nhĩ thời chúng đa Tỳ-kheo tại câu tát la viên Trúc Lâm trung 夏坐安居。彼園林中有天神住。 hạ tọa an cư 。kỳ viên lâm trung hữu thiên thần trụ/trú 。 天神愁念而作是言。今僧自恣月十五日已復欲去。 thiên thần sầu niệm nhi tác thị ngôn 。kim tăng Tự Tứ nguyệt thập ngũ nhật dĩ phục dục khứ 。 更有天神即問之言。汝今何故愁憂如是。 cánh hữu thiên thần tức vấn chi ngôn 。nhữ kim hà cố sầu ưu như thị 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　天神汝今者　　何以懷愁憂 　thiên thần nhữ kim giả 　　hà dĩ hoài sầu ưu 　淨戒諸比丘　　今日當自恣 　tịnh giới chư Tỳ-kheo 　　kim nhật đương Tự Tứ 　得遇如是事　　宜應自欣悅 　đắc ngộ như thị sự 　　nghi ưng tự hân duyệt 彼林天神。以偈答曰。 bỉ lâm thiên thần 。dĩ kệ đáp viết 。 　我亦知彼等　　今日當自恣 　ngã diệc tri bỉ đẳng 　　kim nhật đương Tự Tứ 　非是無慚愧　　同諸外道等 　phi thị vô tàm quý 　　đồng chư ngoại đạo đẳng 　斯等皆精懃　　具有慚愧者 　tư đẳng giai tinh cần 　　cụ hữu tàm quý giả 　收斂衣鉢已　　自恣各散去 　thu liễm y bát dĩ 　　Tự Tứ các tán khứ 　比丘既散已　　此林空無人 　Tỳ-kheo ký tán dĩ 　　thử lâm không vô nhân 　更無所聞見　　是故我愁憂 　cánh vô sở văn kiến 　　thị cố ngã sầu ưu 時諸比丘既自恣已。各散出林還其所止。 thời chư Tỳ-kheo ký Tự Tứ dĩ 。các tán xuất lâm hoàn kỳ sở chỉ 。 爾時天神見其四散心懷憂慘。即說偈言。 nhĩ thời thiên thần kiến kỳ tứ tán tâm hoài ưu thảm 。tức thuyết kệ ngôn 。 　諸比丘去已　　但見遊居處 　chư Tỳ-kheo khứ dĩ 　　đãn kiến du cư xử 　牟尼諸弟子　　多聞有知見 　Mâu Ni chư đệ-tử 　　đa văn hữu tri kiến 　善能具分別　　種種清淨說 　thiện năng cụ phân biệt 　　chủng chủng thanh tịnh thuyết 　如斯持法人　　今者安所詣 　như tư Trì Pháp nhân 　　kim giả an sở nghệ 時餘天神復說偈言。 thời dư thiên thần phục thuyết kệ ngôn 。 　此諸比丘等　　四散道不同 　thử chư Tỳ-kheo đẳng 　　tứ tán đạo bất đồng 　有向摩竭提　　或有詣跋耆 　hữu hướng Ma kiệt đề 　　hoặc hữu nghệ bạt kì 　亦復有向彼　　毘舍離國者 　diệc phục hưũ hướng bỉ 　　tỳ xá ly quốc giả 　此阿練若處　　集會諸比丘 　thử a-luyện-nhã xứ/xử 　　tập hội chư Tỳ-kheo 　譬如野鳥鹿　　栖止無恒所 　thí như dã điểu lộc 　　tê chỉ vô hằng sở 　此諸比丘等　　捨棄於緣務 　thử chư Tỳ-kheo đẳng 　　xả khí ư duyên vụ 　常求空閑處　　靜坐得安樂 　thường cầu không nhàn xứ 　　tĩnh tọa đắc an lạc 　　　（三五二）　有一比丘。從俱薩羅國。詣俱薩羅林。 　　　（tam ngũ nhị ）　hữu nhất Tỳ-kheo 。tùng câu tát la quốc 。nghệ câu tát la lâm 。 於中止住晝日睡眠。 ư trung chỉ trụ trú nhật thụy miên 。 時彼林中有天神作是念言。今此比丘處林而睡。 thời bỉ lâm trung hữu thiên thần tác thị niệm ngôn 。kim thử Tỳ-kheo xứ/xử lâm nhi thụy 。 甚非所宜非沙門法。污辱此林。我於今者當覺悟之。 thậm phi sở nghi phi Sa Môn Pháp 。ô nhục thử lâm 。ngã ư kim giả đương giác ngộ chi 。 作是念已。即往其所。(口*磬)咳彈指。而說偈言。 tác thị niệm dĩ 。tức vãng kỳ sở 。(khẩu *khánh )khái đàn chỉ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　咄比丘汝起　　無得嗜睡眠 　đốt Tỳ-kheo nhữ khởi 　　vô đắc thị thụy miên 　如是睡眠者　　竟有何義利 　như thị thụy miên giả 　　cánh hữu hà nghĩa lợi 　身遭極重病　　云何而安眠 　thân tao cực trọng bệnh 　　vân hà nhi an miên 　毒箭中汝心　　求拔云何眠 　độc tiễn trung nhữ tâm 　　cầu bạt vân hà miên 　汝既能出家　　捨離眾緣務 　nhữ ký năng xuất gia 　　xả ly chúng duyên vụ 　當滿本願求　　勿為睡所覆 　đương mãn bổn nguyện cầu 　　vật vi/vì/vị thụy sở phước 　(夢-夕+登)瞢無覺了　　失於昔所願 　(mộng -tịch +đăng )măng vô giác liễu 　　thất ư tích sở nguyện 　欲體性無常　　掉動不停住 　dục thể tánh vô thường 　　điệu động bất đình trụ/trú 　眴息不可保　　凡夫愚惑著 　huyễn tức bất khả bảo 　　phàm phu ngu hoặc trước/trứ 　汝今已出家　　離於在家縛 　nhữ kim dĩ xuất gia 　　ly ư tại gia phược 　云何離縛已　　而復樂眠睡 　vân hà ly phược dĩ 　　nhi phục lạc/nhạc miên thụy 　若未斷愛欲　　其心未解脫 　nhược/nhã vị đoạn ái dục 　　kỳ tâm vị giải thoát 　未得最上智　　不具斯事者 　vị đắc tối thượng trí 　　bất cụ tư sự giả 　不名為出家　　云何安睡眠 　bất danh vi xuất gia 　　vân hà an thụy miên 　欲稱出家法　　應當勤精進 　dục xưng xuất gia Pháp 　　ứng đương cần tinh tấn 　晝夜不懈惓　　堅固求涅槃 　trú dạ bất giải quyền 　　kiên cố cầu Niết-Bàn 　所求既未獲　　出家為何眠 　sở cầu ký vị hoạch 　　xuất gia vi/vì/vị hà miên 　慧識却無明　　盡於諸漏結 　tuệ thức khước vô minh 　　tận ư chư lậu kết/kiết 　善調於心行　　獲最後邊身 　thiện điều ư tâm hành 　　hoạch tối hậu biên thân 　能具如上事　　乃可安眠睡 　năng cụ như thượng sự 　　nãi khả an miên thụy 　　　（三五三）　爾時復有一比丘。亦住於彼俱薩羅林。 　　　（tam ngũ tam ）　nhĩ thời phục hưũ nhất Tỳ-kheo 。diệc trụ/trú ư bỉ câu tát la lâm 。 晝入房坐起於惡覺依於貪嗜。 trú nhập phòng tọa khởi ư ác giác y ư tham thị 。 時林天神知彼比丘起於惡覺依於貪嗜。 thời lâm thiên thần tri bỉ Tỳ-kheo khởi ư ác giác y ư tham thị 。 不能稱可出家法式。是不善事處此林中起於惡覺。 bất năng xưng khả xuất gia pháp thức 。thị bất thiện sự xứ/xử thử lâm trung khởi ư ác giác 。 我於今者當(寤-吾+告)悟之。作是念已即往其所。而說偈言。 ngã ư kim giả đương (ngụ -ngô +cáo )ngộ chi 。tác thị niệm dĩ tức vãng kỳ sở 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　比丘惡怖欲　　故來處此林 　Tỳ-kheo ác bố/phố dục 　　cố lai xứ/xử thử lâm 　形雖坐林間　　心意出林表 　hình tuy tọa lâm gian 　　tâm ý xuất lâm biểu 　馳騁逐外塵　　起于惡覺觀 　trì sính trục ngoại trần 　　khởi vu ác giác quán 　若滅諸欲著　　然後得解脫 　nhược/nhã diệt chư dục trước/trứ 　　nhiên hậu đắc giải thoát 　既得解脫已　　乃爾知快樂 　ký đắc giải thoát dĩ 　　nãi nhĩ tri khoái lạc 　汝應捨不樂　　安心樂此法 　nhữ ưng xả bất lạc/nhạc 　　an tâm lạc/nhạc thử pháp 　我今(寤-吾+告)悟汝　　令汝還得念 　ngã kim (ngụ -ngô +cáo )ngộ nhữ 　　lệnh nhữ hoàn đắc niệm 　欲如惡焦山　　煎涸諸善法 　dục như ác tiêu sơn 　　tiên hạc chư thiện Pháp 　惡焦無厭足　　難可得小離 　ác tiêu Vô yếm túc 　　nạn/nan khả đắc tiểu ly 　勿貪於欲樂　　坌污已淨心 　vật tham ư dục lạc/nhạc 　　bộn ô dĩ tịnh tâm 　如鳥為塵坌　　奮翮振塵穢 　như điểu vi/vì/vị trần bộn 　　phấn cách chấn trần uế 　比丘亦如是　　禪思去塵勞 　Tỳ-kheo diệc như thị 　　Thiền tư khứ trần lao 　塵垢來染心　　正念能除捨 　trần cấu lai nhiễm tâm 　　chánh niệm năng trừ xả 　愛欲即塵垢　　非謂外埃土 　ái dục tức trần cấu 　　phi vị ngoại ai độ 　欲覺及瞋癡　　謂之為塵勞 　dục giác cập sân si 　　vị chi vi/vì/vị trần lao 　攝心有智者　　爾乃能除去 　nhiếp tâm hữu trí giả 　　nhĩ nãi năng trừ khứ 　　　（三五四）　爾時復有一比丘。 　　　（tam ngũ tứ ）　nhĩ thời phục hưũ nhất Tỳ-kheo 。 亦住於彼俱薩羅林。晝入房坐。而於欲所起清淨想。 diệc trụ/trú ư bỉ câu tát la lâm 。trú nhập phòng tọa 。nhi ư dục sở khởi thanh tịnh tưởng 。 彼林天神知其所念。為覺悟故。即說偈言。 bỉ lâm thiên thần tri kỳ sở niệm 。vi/vì/vị giác ngộ cố 。tức thuyết kệ ngôn 。 　汝思欲淨想　　欲覺之所吞 　nhữ tư dục tịnh tưởng 　　dục giác chi sở thôn 　捨欲不淨心　　妄取欲淨想 　xả dục bất tịnh tâm 　　vọng thủ dục tịnh tưởng 　比丘汝今者　　處林獨閑坐 　Tỳ-kheo nhữ kim giả 　　xứ/xử lâm độc nhàn tọa 　應念佛法僧　　及已所受戒 　ưng niệm Phật pháp tăng 　　cập dĩ sở thọ giới 　多獲歡喜心　　便知苦邊際 　đa hoạch hoan hỉ tâm 　　tiện tri khổ biên tế 　　　（三五五）　爾時復有一比丘。遊俱薩羅國。 　　　（tam ngũ ngũ ）　nhĩ thời phục hưũ nhất Tỳ-kheo 。du câu tát la quốc 。 止一林中。於其日中盛熱之時心生不樂。 chỉ nhất lâm trung 。ư kỳ nhật trung thịnh nhiệt chi thời tâm sanh bất lạc/nhạc 。 時此比丘。即說偈言。 thời thử Tỳ-kheo 。tức thuyết kệ ngôn 。 　日中既盛熱　　林木甚欝蒸 　nhật trung ký thịnh nhiệt 　　lâm mộc thậm uất chưng 　眾禽以熱故　　各自停不飛 　chúng cầm dĩ nhiệt cố 　　các tự đình bất phi 　布穀厲其聲　　我聞生驚懼 　bố cốc lệ kỳ thanh 　　ngã văn sanh Kinh cụ 彼林天神聞此偈已。即說偈言。 bỉ lâm thiên thần văn thử kệ dĩ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　日中盛熱時　　眾鳥皆停住 　nhật trung thịnh nhiệt thời 　　chúng điểu giai đình trụ/trú 　布穀厲聲鳴　　汝應生快樂 　bố cốc lệ thanh minh 　　nhữ ưng sanh khoái lạc 　不應生怖懼　　此處當畏誰 　bất ưng sanh bố/phố cụ 　　thử xứ đương úy thùy 　　　（三五六）　爾時尊者阿那律。 　　　（tam ngũ lục ）　nhĩ thời Tôn-Giả A-na-luật 。 遊俱薩羅國止住一林。時阿那律天上本妻來至此林。 du câu tát la quốc chỉ trụ nhất lâm 。thời A-na-luật Thiên thượng bổn thê lai chí thử lâm 。 禮尊者足在一面坐。即說偈言。 lễ Tôn-Giả túc tại nhất diện tọa 。tức thuyết kệ ngôn 。 　汝昔天上時　　善巧奏琴樂 　nhữ tích Thiên thượng thời 　　thiện xảo tấu cầm lạc/nhạc 　又復能歌舞　　縱意受快樂 　hựu phục năng ca vũ 　　túng ý thọ/thụ khoái lạc 　汝當發心願　　還向本宮殿 　nhữ đương phát tâm nguyện 　　hoàn hướng bổn cung điện 　處三十三天　　彼天豐諸欲 　xứ/xử tam thập tam thiên 　　bỉ Thiên phong chư dục 　天女恒翼從　　極樂甚可樂 　Thiên nữ hằng dực tòng 　　Cực-Lạc thậm khả lạc/nhạc 尊者阿那律說偈答曰。 Tôn-Giả A-na-luật thuyết kệ đáp viết 。 　天女極為苦　　依止於身見 　Thiên nữ cực vi/vì/vị khổ 　　y chỉ ư thân kiến 　諸樂生天者　　一切無不苦 　chư lạc sanh thiên giả 　　nhất thiết vô bất khổ 　我不受後有　　更不生彼天 　ngã bất thọ/thụ hậu hữu 　　cánh bất sanh bỉ Thiên 　天女汝當知　　我盡於生死 　Thiên nữ nhữ đương tri 　　ngã tận ư sanh tử 　　　（三五七）　爾時復有一比丘。 　　　（tam ngũ thất ）　nhĩ thời phục hưũ nhất Tỳ-kheo 。 在俱薩羅國止一林住。晝夜誦習精懃修道得阿羅漢。 tại câu tát la quốc chỉ nhất lâm trụ/trú 。trú dạ tụng tập tinh cần tu đạo đắc A-la-hán 。 已得阿羅漢止不誦習。彼時天神。而說偈言。 dĩ đắc A-la-hán chỉ bất tụng tập 。bỉ thời thiên thần 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　汝常誦法句　　精懃不休廢 　nhữ thường tụng Pháp cú 　　tinh cần bất hưu phế 　今何故默然　　都無所誦習 　kim hà cố mặc nhiên 　　đô vô sở tụng tập 比丘說偈答言。 Tỳ-kheo thuyết kệ đáp ngôn 。 　我先求法句　　未得離欲結 　ngã tiên cầu Pháp cú 　　vị đắc ly dục kết/kiết 　吾今既離欲　　法句義已成 　ngô kim ký ly dục 　　Pháp cú nghĩa dĩ thành 　我今已知見　　不墮於諸道 　ngã kim dĩ tri kiến 　　bất đọa ư chư đạo 　所其得出要　　何用文字為 　sở kỳ đắc xuất yếu 　　hà dụng văn tự vi/vì/vị 　世間諸所有　　一切聞見事 　thế gian chư sở hữu 　　nhất thiết văn kiến sự 　悉皆都捨離　　不受於後有 　tất giai đô xả ly 　　bất thọ/thụ ư hậu hữu 　　　（三五八）　爾時復有一比丘。 　　　（tam ngũ bát ）　nhĩ thời phục hưũ nhất Tỳ-kheo 。 在俱薩羅國依止彼林。眼視不明請醫占之。醫語之言。比丘。 tại câu tát la quốc y chỉ bỉ lâm 。nhãn thị bất minh thỉnh y chiêm chi 。y ngữ chi ngôn 。Tỳ-kheo 。 若能嗅蓮華香眼還得明。彼比丘即信其言。 nhược/nhã năng khứu liên hoa hương nhãn hoàn đắc minh 。bỉ Tỳ-kheo tức tín kỳ ngôn 。 又語之曰。我於何處得斯蓮花。醫即答言。 hựu ngữ chi viết 。ngã ư hà xứ/xử đắc tư liên hoa 。y tức đáp ngôn 。 汝若欲得蓮花香者。當詣蓮花池所。 nhữ nhược/nhã dục đắc liên hoa hương giả 。đương nghệ liên hoa trì sở 。 時彼比丘即用其言。至彼池所端坐嗅香。 thời bỉ Tỳ-kheo tức dụng kỳ ngôn 。chí bỉ trì sở đoan tọa khứu hương 。 爾時天神見其如是。即說偈言。 nhĩ thời thiên thần kiến kỳ như thị 。tức thuyết kệ ngôn 。 　池中所生華　　香氣甚馝馥 　trì trung sở sanh hoa 　　hương khí thậm tất phức 　汝都不見主　　云何偷花香 　nhữ đô bất kiến chủ 　　vân hà thâu hoa hương 　而汝於今者　　真實得名盜 　nhi nhữ ư kim giả 　　chân thật đắc danh đạo 　大仙汝何故　　而盜於彼香 　đại tiên nhữ hà cố 　　nhi đạo ư bỉ hương 比丘說偈答言。 Tỳ-kheo thuyết kệ đáp ngôn 。 　天神汝當知　　蓮華生池中 　thiên thần nhữ đương tri 　　Liên-hoa-sanh trì trung 　我不傷根莖　　亦不偷盜取 　ngã bất thương căn hành 　　diệc bất thâu đạo thủ 　但遠嗅香氣　　以何因緣故 　đãn viễn khứu hương khí 　　dĩ hà nhân duyên cố 　名為偷香者　　我不受此語 　danh vi thâu hương giả 　　ngã bất thọ/thụ thử ngữ 天神復說偈言。 thiên thần phục thuyết kệ ngôn 。 　池中有香花　　不問其主取 　trì trung hữu hương hoa 　　bất vấn kỳ chủ thủ 　檀越不施與　　世人名為盜 　đàn việt bất thí dữ 　　thế nhân danh vi đạo 　大仙汝偷香　　一向成盜罪 　đại tiên nhữ thâu hương 　　nhất hướng thành đạo tội 時有一人來入此池。 thời hữu nhất nhân lai nhập thử trì 。 以鎌芟截蓮花根葉重負而去。比丘見已。復說偈言。 dĩ liêm sam tiệt liên hoa căn diệp trọng phụ nhi khứ 。Tỳ-kheo kiến dĩ 。phục thuyết kệ ngôn 。 　斯人入池中　　斬拔花根子 　tư nhân nhập trì trung 　　trảm bạt hoa căn tử 　狼籍而踐蹈　　重擔而齎歸 　lang tịch nhi tiễn đạo 　　trọng đam/đảm nhi tê quy 　何故不遮彼　　語言汝盜取 　hà cố bất già bỉ 　　ngữ ngôn nhữ đạo thủ 天神說偈答言。 thiên thần thuyết kệ đáp ngôn 。 　彼人入池者　　恒作於惡業 　bỉ nhân nhập trì giả 　　hằng tác ư ác nghiệp 　譬如乳兒母　　而著於黑衣 　thí như nhũ nhi mẫu 　　nhi trước/trứ ư hắc y 　雖有諸唌唾　　都不見污辱 　tuy hữu chư 唌thóa 　　đô bất kiến ô nhục 　汝如白淨衣　　易受其點污 　nhữ như bạch tịnh y 　　dịch thọ/thụ kỳ điểm ô 　是故止制汝　　不能遮于彼 　thị cố chỉ chế nhữ 　　bất năng già vu bỉ 　惡人如衣黑　　造惡不譏呵 　ác nhân như y hắc 　　tạo ác bất ky ha 　鮮白上有點　　猶如蠅脚等 　tiên bạch thượng hữu điểm 　　do như dăng cước đẳng 　世人皆共見　　設諸賢智人 　thế nhân giai cộng kiến 　　thiết chư hiền trí nhân 　有少微細過　　其喻亦如是 　hữu thiểu vi tế quá/qua 　　kỳ dụ diệc như thị 　珂貝上黑點　　人皆遠見之 　kha bối thượng hắc điểm 　　nhân giai viễn kiến chi 　若斷結使者　　諸業皆潔淨 　nhược/nhã đoạn kết sử giả 　　chư nghiệp giai khiết tịnh 　有如毛髮惡　　人見如丘山 　hữu như mao phát ác 　　nhân kiến như khâu sơn 比丘復說偈言。 Tỳ-kheo phục thuyết kệ ngôn 。 　天今利益我　　為欲拔濟故 　Thiên kim lợi ích ngã 　　vi/vì/vị dục bạt tế cố 　隨所見我處　　數數覺悟我 　tùy sở kiến ngã xứ/xử 　　sát sát giác ngộ ngã 天神說偈答言。 thiên thần thuyết kệ đáp ngôn 。 　汝不以錢財　　而用市我得 　nhữ bất dĩ tiễn tài 　　nhi dụng thị ngã đắc 　又不破他國　　虜掠見擒獲 　hựu bất phá tha quốc 　　lỗ lược kiến cầm hoạch 　損益汝自知　　誰逐汝覺悟 　tổn ích nhữ tự tri 　　thùy trục nhữ giác ngộ 　汝今應自忖　　諸有損益事 　nhữ kim ưng tự thốn 　　chư hữu tổn ích sự 　　　（三五九）　爾時尊者十力迦葉。 　　　（tam ngũ cửu ）　nhĩ thời Tôn-Giả Thập lực Ca Diếp 。 在俱薩羅國拪泥窟中。有一獵師名連迦。 tại câu tát la quốc tê nê quật trung 。hữu nhất liệp sư danh liên Ca 。 去尊者不遠施鹿羂弶。爾時尊者憐愍獵師為其說法。 khứ Tôn-Giả bất viễn thí lộc quyển 弶。nhĩ thời Tôn-Giả liên mẫn liệp sư vi/vì/vị kỳ thuyết Pháp 。 彼不解法。尊者迦葉指端出光。 bỉ bất giải Pháp 。Tôn-Giả Ca-diếp chỉ đoan xuất quang 。 獵師雖見亦不厭離如此惡事。但自思念。鹿來入羂為不入羂。 liệp sư tuy kiến diệc bất yếm ly như thử ác sự 。đãn tự tư niệm 。lộc lai nhập quyển vi ất nhập quyển 。 爾時拪泥窟神。而說偈言。 nhĩ thời tê nê quật Thần 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　獵師處深山　　少智盲無目 　liệp sư xứ/xử thâm sơn 　　thiểu trí manh vô mục 　非時又所說　　徒自失其言 　phi thời hựu sở thuyết 　　đồ tự thất kỳ ngôn 　假令汝十指　　一時都出光 　giả lệnh nhữ thập chỉ 　　nhất thời đô xuất quang 　終不能令彼　　得見於四諦 　chung bất năng lệnh bỉ 　　đắc kiến ư Tứ đế 　彼都無智故　　造作諸非法 　bỉ đô vô trí cố 　　tạo tác chư phi pháp 　不樂及睡眠　　厭離倒淨想 　bất lạc/nhạc cập thụy miên 　　yếm ly đảo tịnh tưởng 　安住闍利那　　誦習花迦葉 　an trụ xà lợi na 　　tụng tập hoa Ca-diếp 　　　（三六○）　爾時跋耆子。遊俱薩羅國住止彼林。 　　　（tam lục ○）　nhĩ thời Bạt kì tử 。du câu tát la quốc trụ/trú chỉ bỉ lâm 。 時彼國人一切皆作拘蜜提大會。七日七夜。 thời bỉ quốc nhân nhất thiết giai tác câu mật Đề đại hội 。thất nhật thất dạ 。 爾時跋耆子見是事已。心小退壞。即說偈言。 nhĩ thời Bạt kì tử kiến thị sự dĩ 。tâm tiểu thoái hoại 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我在林樹間　　譬如彼棄木 　ngã tại lâm thụ/thọ gian 　　thí như bỉ khí mộc 　我今如棄木　　獨處寓空林 　ngã kim như khí mộc 　　độc xứ/xử ngụ không lâm 　今日到滿月　　誰苦劇於我 　kim nhật đáo mãn nguyệt 　　thùy khổ kịch ư ngã 爾時天神知其所念說偈問言。 nhĩ thời thiên thần tri kỳ sở niệm thuyết kệ vấn ngôn 。 　汝今處空林　　云何似棄木 　nhữ kim xứ/xử không lâm 　　vân hà tự khí mộc 　地獄羨忉利　　天慕汝亦然 　địa ngục tiện Đao Lợi 　　Thiên mộ nhữ diệc nhiên 　　　（三六一）　爾時有一比丘。在俱薩羅止住彼林。 　　　（tam lục nhất ）　nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo 。tại câu tát la chỉ trụ bỉ lâm 。 修持禁戒。已為滿足更不求勝。時彼天神。 tu trì cấm giới 。dĩ vi/vì/vị mãn túc cánh bất cầu thắng 。thời bỉ thiên thần 。 即說偈言。 tức thuyết kệ ngôn 。 　不應以持戒　　多聞及禪定 　bất ưng dĩ trì giới 　　đa văn cập Thiền định 　住於空靜處　　未盡諸漏結 　trụ/trú ư không tĩnh xứ/xử 　　vị tận chư lậu kết/kiết 　不應作是事　　用智自損減 　bất ưng tác thị sự 　　dụng trí tự tổn giảm 　遠離凡夫法　　逮得菩提樂 　viễn ly phàm phu Pháp 　　đãi đắc Bồ-đề lạc/nhạc 　　　（三六二）　爾時俱薩羅國有一比丘。號曰龍與。 　　　（tam lục nhị ）　nhĩ thời câu tát la quốc hữu nhất Tỳ-kheo 。hiệu viết long dữ 。 住止彼林好樂家法。晨入聚落日暮乃還。 trụ/trú chỉ bỉ lâm hảo lạc/nhạc gia pháp 。Thần nhập tụ lạc nhật mộ nãi hoàn 。 爾時天神作是念言。 nhĩ thời thiên thần tác thị niệm ngôn 。 此年少比丘親近憒閙朝往暮還。我於今者為作覺悟。即說偈言。 thử niên thiểu Tỳ-kheo thân cận hội náo triêu vãng mộ hoàn 。ngã ư kim giả vi/vì/vị tác giác ngộ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　去時何太早　　迴還何逼暮 　khứ thời hà thái tảo 　　hồi hoàn hà bức mộ 　瞻形觀相貌　　如似在家者 　chiêm hình quán tướng mạo 　　như tự tại gia giả 　數數常往返　　苦樂同世俗 　sát sát thường vãng phản 　　khổ lạc/nhạc đồng thế tục 　龍與汝當知　　宜應自思量 　long dữ nhữ đương tri 　　nghi ưng tự tư lượng 　勿貪著居家　　以損清淨行 　vật tham trước cư gia 　　dĩ tổn thanh tịnh hạnh 　汝今慎勿為　　無自在所牽 　nhữ kim thận vật vi/vì/vị 　　vô tự tại sở khiên 　　　（三六三）　爾時復有眾多比丘。 　　　（tam lục tam ）　nhĩ thời phục hưũ chúng đa Tỳ-kheo 。 在俱薩羅國止住彼林。眾多比丘掉動不停。 tại câu tát la quốc chỉ trụ bỉ lâm 。chúng đa Tỳ-kheo điệu động bất đình 。 少於慚恥輕躁佷戾。識念不定心意惶惶諸根馳散。 thiểu ư tàm sỉ khinh táo 佷lệ 。thức niệm bất định tâm ý hoàng hoàng chư căn trì tán 。 爾時天神作是念。比丘之法不應如是。斯甚不善。 nhĩ thời thiên thần tác thị niệm 。Tỳ-kheo chi Pháp bất ưng như thị 。tư thậm bất thiện 。 我當為其說覺悟偈。即說偈言。 ngã đương vi/vì/vị kỳ thuyết giác ngộ kệ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　瞿曇諸弟子　　正命用自活 　Cồ Đàm chư đệ-tử 　　chánh mạng dụng tự hoạt 　乞食及住時　　常思於無常 　khất thực cập trụ thời 　　thường tư ư vô thường 　於彼住坐臥　　亦復思無常 　ư bỉ trụ/trú tọa ngọa 　　diệc phục tư vô thường 　已自難將養　　佷戾心馳散 　dĩ tự nạn/nan tướng dưỡng 　　佷lệ tâm trì tán 　譬如世俗人　　食訖皆睡眠 　thí như thế tục nhân 　　thực/tự cật giai thụy miên 　棄於自己舍　　親近著他家 　khí ư tự kỷ xá 　　thân cận trước/trứ tha gia 　如為人所迫　　強逼作沙門 　như vi/vì/vị nhân sở bách 　　cường bức tác Sa Môn 　無實無信心　　亦不求出家 　vô thật vô tín tâm 　　diệc bất cầu xuất gia 　強著僧伽梨　　如老牛駕犁 　cường trước/trứ tăng già lê 　　như lão ngưu giá lê 爾時諸比丘。即答之言。今者汝欲譏我等耶。 nhĩ thời chư Tỳ-kheo 。tức đáp chi ngôn 。kim giả nhữ dục ky ngã đẳng da 。 天復說偈答言。 Thiên phục thuyết kệ đáp ngôn 。 　我不見種姓　　亦不稱名字 　ngã bất kiến chủng tính 　　diệc bất xưng danh tự 　我今敬禮僧　　譏毀作過者 　ngã kim kính lễ tăng 　　ky hủy tác quá/qua giả 　若能住精進　　我今亦禮足 　nhược/nhã năng trụ tinh tấn 　　ngã kim diệc lễ túc 　　　（三六四）　爾時憍薩羅國有一比丘。林中止住。 　　　（tam lục tứ ）　nhĩ thời kiêu tát la quốc hữu nhất Tỳ-kheo 。lâm trung chỉ trụ 。 與一長者共為親友。 dữ nhất Trưởng-giả cọng vi/vì/vị thân hữu 。 是時長者有一兒婦年少端正。時此比丘少共語言。 Thị thời Trưởng-giả hữu nhất nhi phụ niên thiểu đoan chánh 。thời thử Tỳ-kheo thiểu cọng ngữ ngôn 。 眾人皆謗謂為非法。是時比丘聞是語已。心中懊惱。 chúng nhân giai báng vị vi/vì/vị phi pháp 。Thị thời Tỳ-kheo văn thị ngữ dĩ 。tâm trung áo não 。 欲向林中而自刑戮。天神念言。彼比丘實無過患。 dục hướng lâm trung nhi tự hình lục 。thiên thần niệm ngôn 。bỉ Tỳ-kheo thật vô quá hoạn 。 於此林中若自刑害甚為非理。 ư thử lâm trung nhược/nhã tự hình hại thậm vi/vì/vị phi lý 。 我當令其使得覺悟。時此天神。 ngã đương lệnh kỳ sử đắc giác ngộ 。thời thử thiên thần 。 即便化作彼兒婦形至比丘所。比丘見已即向化婦而說偈言。 tức tiện hóa tác bỉ nhi phụ hình chí Tỳ-kheo sở 。Tỳ-kheo kiến dĩ tức hướng hóa phụ nhi thuyết kệ ngôn 。 　如市在四衢　　甚為寬博處 　như thị tại tứ cù 　　thậm vi/vì/vị khoan bác xứ/xử 　唯有染污語　　三四人眾中 　duy hữu nhiễm ô ngữ 　　tam tứ nhân chúng trung 　親近生誹謗　　汝知是事已 　thân cận sanh phỉ báng 　　nhữ tri thị sự dĩ 　宜應速疾去　　勿得此間住 　nghi ưng tốc tật khứ 　　vật đắc thử gian trụ/trú 時化天神。復說偈言。 thời hóa thiên thần 。phục thuyết kệ ngôn 。 　出家應忍受　　譏毀誹謗言 　xuất gia ưng nhẫn thọ 　　ky hủy phỉ báng ngôn 　謗語是不實　　不宜生愁惱 　báng ngữ thị bất thật 　　bất nghi sanh sầu não 　空聲不著己　　但是虛妄語 　không thanh bất trước kỷ 　　đãn thị hư vọng ngữ 　自省無過咎　　不應生惱苦 　tự tỉnh vô quá cữu 　　bất ưng sanh não khổ 　聞謗而恐畏　　云何處深林 　văn báng nhi khủng úy 　　vân hà xứ/xử thâm lâm 　譬如彼野鹿　　終身行不立 　thí như bỉ dã lộc 　　chung thân hạnh/hành/hàng bất lập 　能忍諸音聲　　善惡上中下 　năng nhẫn chư âm thanh 　　thiện ác thượng trung hạ 　有識之佳人　　成就具正行 　hữu thức chi giai nhân 　　thành tựu cụ chánh hạnh 　不以他語故　　得名賊牟尼 　bất dĩ tha ngữ cố 　　đắc danh tặc Mâu Ni 　汝今自審己　　既無諸過咎 　nhữ kim tự thẩm kỷ 　　ký vô chư quá cữu 　賢聖及諸天　　亦知汝無過 　hiền thánh cập chư Thiên 　　diệc tri nhữ vô quá 時化天神說是偈已。即於其處隱沒不現。 thời hóa thiên thần thuyết thị kệ dĩ 。tức ư kỳ xứ/xử ẩn một bất hiện 。 彼時比丘晝夜精勤心不懈息。 bỉ thời Tỳ-kheo trú dạ tinh cần tâm bất giải tức 。 斷除煩惱得成羅漢。 đoạn trừ phiền não đắc thành La-hán 。 別譯雜阿含經卷第十六 biệt dịch Tạp A Hàm Kinh quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 14:55:27 2008 ============================================================